有朋友发来微信，说3月14日是凶日，我在微信上说“莫辜负好天气，天台去”，我是不相信什么凶日的，爱家乡，游家乡，老天也会保佑你的，我就这么任性地认为。天台山处处是景，行走在北地这一寄存心灵的地方，可怀古可礼赞可忆情可感悟，难忘天台北地行！

　　怀古关岭头

　　与好友梁立新早几日约好，他想去万年山的地藏寺，我陪他，因为我曾去过一次，好地方是走不厌的。一约二，二约四，最后约了十二个人同行。去地藏寺，经过白鹤老家，过家门而不入。至松关大桥头村，车行最早的104国道老路，在一处转弯最大最陡的地方下车，步行上“关岭古道”。不愿爬岭的朋友，开车前行至关岭头等我们。

　　我已几十年没有走过关岭古道了。这是一条台越驿道，是南朝永嘉太守谢灵运领徒众数百人，自嵊州三界伐木开径，直至临海，开通了越州至台州的道路，故又称“谢公道”。自唐朝以来，这条道路成为台州与北面世界联系的一条官道。自古以来，关岭蜿蜒于崇山峻岭之间，位置险要，易守难攻，大有“一夫当关、万夫莫开”之势，是虎狼出没的地方，故又称“虎狼关”。对这条古道，说起来，我感情很深。一是北宋天禧二年（1018），我老家的始祖、翰林学士卢琏公就是从这条岭走向岭下不远的地方，为避朝中权奸迫害，爱慕这里的山水，在此定居，从而成为天台上卢卢氏始祖。二是我上面第五代的一位祖先，是清朝的“恩授登仕郎”，我们都叫关岭头老太公，卒后就葬在关岭头村“侯王庙后面团丘”，我小时候随父亲等村里长辈，每年清明日左右都要担上羹饭碗，爬上关岭头，去那里上坟祭祖。三是我的奶奶是新昌县儒岙镇横板桥村人，这条古道，是上卢到横板桥的必经通道，我奶奶走过，我爸妈走过，我也走过。随着时代的发展，经过关岭的道路也在不断变化，除古道外，现在还有三条路通过关岭，从最早的狭陡的盘山公路国道，到后来改到另一条稍缓的较宽的国道，再到现在正在建的穿过很长山洞的国道，关岭道路的变化真大！同时，往日人来人往、南北客商士人云集的关岭古道，早已淡出人们的视线，只有一些驴友们或发怀古幽思的文人们，才会重走这里，体验当年雄关的险势。当然，怀旧如我这样的人，喜欢走家乡的古道就不用说了。

　　我隐约记得，原先的官道是经过接待寺再上到关岭头的，不想，今日我们爬的岭却不是真正的关岭官道，而是大桥头——山头场——新楼下的一条捷径，最多也只是村际之间的一条古道。既来之，则安之，我们将错就错。游玩重在过程，重在心情，走错的地方说不定有另一种美丽。其实，这条古道，我小时候也走过，因为我家有门远房亲戚就住在山头场村，过年要到那里拜年吃粽。这个村当时就十几户人家，后来他家的整个道地着火了，他们就从山头场村搬到接待寺村，后来没有着火的人家也陆续搬到下面居住，从此，这个村逐渐荒芜，最后绝了人烟。不过，有缘的是，就在这条古道上，我碰到了远亲的第二代后人，我叫他“安方哥”，他今天正好来这里采茶。聊起过去，他多了些感叹。村子里那株老樟树依旧，古道依旧，断墙残垣告诉人们这里曾经是个家园。

　　走到上面公路的地方，再东行三四里路，就到达关岭头村。关岭头村，无疑是关岭最高的地方，它是绍兴市与台州市、新昌县与天台县、儒岙镇与白鹤镇、上八坞村与新楼下村的交界地。村中央的路廊，就是当年古驿铺遗址，最早建于唐朝，又叫“关岭铺”，现在是县文物保护单位。整个路廊是属于天台的，因为天台与新昌的界碑就立在路廊北面一米处的地方，这多少令我们天台人高兴一点。

　　紧挨路廊西面的就是著名的“侯王庙”，这个庙，一半属新昌，一半属天台，由两个村派人共同管理，是两个村友好相处的见证。为什么叫侯王庙，有二种讲法，一是说在元至正二十七年，朱元璋命朱亮祖攻台州方国珍，朱亮祖遣部将严德破关岭山寨以攻天台，后人在关岭建“二侯庙”（后改名为“侯王庙”），崇祀永嘉侯朱亮祖、靖宁侯叶琛。这一点，从候王庙里面立的《明关岭铺侯王庙重修碑记》可以得到证明。二是说在南宋末年，临安已陷，杨淑妃携广王、益王仓惶南逃，以驸马都尉杨镇、杨亮节为提举，保护两王赴婺州，被元军追堵，困于天台山。进义副尉、天台徐常惠募集乡兵和家人、外甥陈亨在虎狼关据险把守抗击元军，为广、益两王脱险赴温州浮海南行赢得了时间。恼羞成怒的元兵尽屠徐常惠一族。因此，天台有老百姓说，侯王庙最初祀的是徐常惠和陈亨，因为他们在这里等候两位王爷，故称“侯王庙”。这两种说法，相比之下，我更相信是后者，因为后者充满着爱国主义和民族气节，而且徐常惠和陈亨又是天台人，所以从感情上、从字面上理解，我更倾向于后者。

　　从侯王庙出来，往北面走，就是新昌地界，不远处的下坡路道上立着“虎狼关”三个大字的牌坊，这是近几年建立起来的一道标志性建筑，似乎在提醒着游人，这里，就是古代的关隘。站在这里，似乎还能依稀闻到战鼓擂响、虎狼咆吼的声音。如今，暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，两地村民该怎么生活的还怎么生活，不时有游人来此观光拍照才打破这里的宁静。

　　礼赞地藏寺

　　从关岭头出来，我们直奔地藏寺而去。

　　地藏寺位于天台城北32公里的万年山麓，据《天台县志》记载，最早建于明万历年间，是天台最北、比较年轻的寺院。据说当初，一位来自安徽九华山的法师，从新昌去天台华顶山的路上，发现此地南枕狮子山，因山上有三块大石头状似一母两子的狮子而得名；北有连绵起伏的群山，状如一条蛟龙横亘在前；西有神龟岩镇守在侧，认为这是一方风水宝地，故在此创寺，名天台地藏寺，号“天台九华”，以此昭告世人：此地与安徽九华山有历史上的渊源关系，天台山与九华山都同为地藏王菩萨的道场。 

　　我对地藏王菩萨从来怀着深深的景仰之情，首先是他的“孝心感人”。相传地藏王菩萨的母亲在世时不积德，死后魂灵坠落地狱受苦。他得知后遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱。再是他的“大爱感人”。他曾立下大愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”，所以又称大愿地藏王菩萨。这种大爱，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是与此相融合一致的。这样的无我利他精神，应该受到世人的礼赞。

　　与天台其他寺院一样，地藏寺也历经了兴废沧桑，但长期以来，在万年山，在白鹤一带民众心目中，地藏寺很神圣。

　　五年前，一个下雪的假日上午，我与侄子一家人曾去过地藏寺，印象中这所寺院的规模不大，正在重建。当时简陋的寺门，一副对联，我印象很深，叫“庭院有尘清风扫，山门无锁白云封”，那真是个超凡脱俗的清静之地。现在的地藏寺建得怎么样了，我热切盼望着早点抵达。

　　弯弯曲曲的山路，迎春花绽放出淡淡清香，路标将我们指引到地藏寺。过一石牌坊，远远看见一个僧尼装束的师太在寺外田野间散步，那分优雅气度，我判断出她就是月祥师太，地藏寺的现任住持。果不其然，一问，正是，一看，慈眉善目。人来寺院皆因缘。略观今日的地藏寺，规模大不一样了，有一汪碧水泓泓的放生池，有高高的徽派风格的门楼，寺内殿宇巍峨，旁边厢房整洁，完全今非昔比。

　　师太热情地把我们迎进寺里的会客室，为我们泡上桂花茶。我笑着说：“我们到月宫去，有吴刚捧出桂花酒，来到地藏寺，有师太泡上桂花茶”，众人皆笑。师太问，中饭在寺里吃可否，我们说，已讲好在塘头殿村里吃，就不麻烦了。师太说，在寺里吃面条吧，很快很方便的，一定要在这里吃。万事讲个随缘，既然师太如此热情好客，我们恭敬不如从命。等到开吃时，我们下厨房一看，原来是师太亲自在掌勺盛面，霎时，我激动得无以言表。从寺院里一个帮忙的阿婆口里，我们进一步了解了月祥师太的为人。她原是缙云僧尼，2005年来到地藏寺，从老元君师太手里接手担任住持以来，发心光大天台地藏菩萨道场，募缘筹集了上千万元资金，省吃俭用，建起了金刚殿、地藏殿、药师殿、观音殿、祖师堂、藏经阁等120余间房屋，实现了她当初许下的要建108间房屋的宏愿。可以想象，这是一种信仰的无穷力量在支撑着她不畏艰难，砥砺前行。此时此刻，只有“敬佩”两字足以表达我内心的感受。师太以她自己的实际行动，给我们上了生动的人生一课，这就是“慈悲为怀，仁心度人，坚守信仰，矢志不渝”。

　　听说我们要去寺后的狮子山看岩石，师太说后面的路不好走，很难找，非要亲自带我们去登山不可。寺后是一大片茂林修竹，不时看见云锦杜鹃相间其中，料想今年五月之时，这里也将繁花似锦，分外妖娆。七十岁的师太，脚手敏捷，一下子把我们带上师子山的最高点——狮子岩。站在岩背上，地藏寺风光尽收眼底，整个寺院三面环山，四周绿竹环抱，好一处清静修行、养生宜人之境！这时，师太给我们逐一指点：东南是万年寺，南有万马渡，西距新昌的清凉寺15里，地藏寺正好在万年寺和清凉寺的中间。师太还幽默地说，脚下站立的岩石是母狮子，岩石旁边有二块岩石，就是她的两个儿子，对面山上有一岩石是雄狮子，父母亲深情相望，共同守护着他们的儿子。母慈子孝，暗合地藏王菩萨的慈爱精神。

　　出寺，站在寺门边，我们与师太合影留念，突然我想起，怎么不见原先的那副对联呢。师太说，寺院门楼修建后，就没有放上去了。我表示惋惜，也建议她重新把那副对联挂回去，师太点头含笑，也许她心中已有更好的对联考虑好了，也许她认为什么都不用挂就是最好的。

　　回来后，我脑子里还想起另外一个问题：四百年前的徐霞客有无到过地藏寺？查徐霞客《游天台山日记（后）》，只有写到“饭于寺（万年寺），又西北三里下牛牯岭，三里，抵麓。又西逾小岭三重，共十五里，出会墅。”日记中并无地藏寺的记载。从时间上说，徐霞客1632年第三次游天台山时，地藏寺已经有了，那一年的四月十八日，徐霞客中饭在护国寺吃，晚饭在万年寺吃，饭后他要急于赶到新昌的班竹宿夜；从地点上说，万年寺去班竹，过牛牯岭，旁边的地藏寺应该是必经之路。所以，我综合分析得出结论，当年徐霞客是因为晚上急于赶夜路，所以经过地藏寺但没有进寺歇息。